viernes, 14 de junio de 2013

Petrotecnia


Petrotecnia: revista del Instituto Argentino del Petróleo y del Gas. - Buenos Aires : Instituto Argentino del Petróleo y del Gas. año 54, no. 1 (2013) + Petrotecnia Suplemento, año 54, no. 1 (2013)

Solicitar por: H 3312

Pensares


Pensares: publicación del CIFFyH. - Córdoba: Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades "Maria Saleme de Burnichon" de la Universidad Nacional de Córdoba. no. 5 (2008); no. 6 (2010)

Solicitar por: H 3161

Revista de la CEPAL


Revista de la CEPAL. - Santiago de Chile: NU. Cepal - Comisión Económica para América latina y el Caribe. no. 107 (2012)
Solicitar por: CEPAL H 2195

Sudestada


Sudestada: cultura, política y actualidad - Buenos Aires : Martín Latorraca. año 12, no. 118 (2013)

Solicitar por: H 3323


Humboldt


Humboldt. - Munich: Bruckmann K.G. año 53, no. 158 (2012)

Solicitar por: H 304

lunes, 10 de junio de 2013

Sennett, Richard

Juntos


Sennett, Richard, 1943-
Juntos : rituales, placeres y políticas de cooperación. Barcelona : Anagrama, 2012.
Solicitar por: V 30 B865

Comentario
El presente volumen es el segundo de la trilogía del Homo faber proyectada por Richard Sennett. El primero, El artesano, ya publicado por Anagrama, versaba sobre el trabajo manual, y el tercero abordara el tema de la vida en las ciudades. Juntos se ocupa de la naturaleza de la cooperación, explica sus características y estudia sus problemas, desde los rituales de las iglesias y los gremios medievales hasta las aparentes formas de cooperación en internet, pasando por las primeras formas de urbanidad cortesana, los nuevos estilos de la diplomacia de la edad moderna, las comunidades de ex esclavos norteamericanos, los conflictos étnicos, etc., para terminar denunciando el carácter poco cooperativo de la sociedad de nuestros días, producto de las transformaciones que el capitalismo contemporáneo ha producido en el triángulo social constituido por la autoridad ganada, el respeto mutuo y la cooperación durante una crisis. Un tema capital que aparece en toda esta obra es la importante distinción que hace Sennett entre el simple hecho afectivo de ponerse en el lugar del otro, de identificarse con el otro borrando las diferencias, de hacer propio su sufrimiento, y el de escucharlo manteniendo la distancia, la otredad, lo que permite la auténtica comprensión de su situación y la elaboración conjunta de soluciones a los problemas planteados, que muchas veces se producen de manera preconsciente, a través de actitudes corporales. Todo esto debe ser aprendido, y este aprendizaje es un requisito básico de la cooperación, la herramienta principal de un buen trabajador social o un organizador comunitario. Sennett da en realidad docenas de argumentos sobre la debilidad de los seres humanos, pero también sobre la plenitud de sus potencialidades, y nos estimula a escuchar mas y hablar menos y a terminar con los silos de comunicación de la organización empresarial, diseñados para excluir» (The Washington Post). «Un libro fascinante. A Sennett le encanta conectar el pensamiento y la producción para revivir el simple placer del objeto o de la tarea útil de la vida cotidiana. Hay en ello algo que a todos nos concierne» (Edwin Heathcote). Esta obra de inspiración humanista es muy amplia de miras e interesara a los sociólogos, a los politólogos y a todo lector curioso que aliente la esperanza de luchar por una sociedad más cooperativa» (Library Journal).
Sennett, fino observador al tiempo que pensador teórico, presta atención a la totalidad de la persona y al medio en el que vive. Cuando –en Juntos– informa sobre la agencia de empleo de Wall Street donde buscan trabajo las víctimas del desastre financiero, o evoca su investigación en las fabricas de Boston en el apogeo del empleo seguro, rudos capataces y sindicatos fuertes, uno ve, oye e imagina el lugar y la gente. Sennett, el artista-filósofo, narra sus relatos con la misma eficacia con que elabora sus conceptos» (B. Tonkin, The Independent). Richard Sennett es profesor de sociología de la New York University y la London School of Economics. Antes de convertirse en sociólogo estudió música de manera profesional. Ha recibido numerosos premios, come el Hegel en 2006 por su fecunda dedicación de toda la vida a las humanidades y las ciencias sociales, y en 2008 el Gerda Henkel, que se concede a los mejores investigadores internacionales en dichos ámbitos. De la copiosa obra de este autor, en esta colección se han publicado sus últimos libros, La corrosión del carácter,

El respeto, La cultura del nuevo capitalismo, El artesano y Juntos, y se ha recuperado El declive del hombre público.

Sartori, Giovanni

La política 


Sartori, Giovanni, 1924-
La política : lógica y método en las ciencias sociales. México : Fondo de Cultura Económica, 2002.
Solicitar por: V 32 B2064

Comentario
  La política. lógica y método en las ciencias sociales forma parte de la importante labor de Giovanni Sartori como catedrático e investigador. La exposición, rigurosa y puntual, se inicia con una definición del “instrumento lingüístico” que tiene como fin delimitar el lenguaje "especial", cognoscitivo y crítico, que emplean los filósofos y los científicos y los problemas que se derivan de su convivencia con el uso común del lenguaje. Sartori analiza el “estatus científico” de las ciencias sociales, su método de conocimiento y la posibilidad de plantear hipótesis que puedan ser demostradas, controladas y aplicadas. Por otro lado, a partir de considerar a la ciencia y a la política como variables sujetas a cambios en diferentes épocas y a diversas velocidades, el autor identifica los "encuentros significativos" ent.re ambas, desde la Antigüedad (Platón y Aristóteles) hasta la sociedad posindustrial, en un amplio y esclarecedor recorrido por la tradición occidental.

Entre la ciencia política clásica, hoy considerada "precientífica", y la ciencia política actual, "cientifizada", ocupada de microproblemas y centrada en el microanálisis, Sartori propone volver al macroanálisis y afirma la importancia de la política comparada como el ámbito donde la ciencia política puede reencontrar su fecundidad teórica.